在诗歌鉴赏中，由于诗意往往隐而不显，加之鉴赏者知识背景、思想情感状况的不同，对同一首诗，常常会有不同的解释，见仁见智，各以其情而自得，即西方所说的“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。当然，承认审美鉴赏中的差异性，是必需的，却不能因此否认审美鉴赏的共性或客观标准的存在，不承认前者是不符合审美鉴赏实际的；不承认后者则会导致审美鉴赏中的绝对相对主义，同样不符合艺术鉴赏的历史实际。
4.披文入情
刘勰在《文心雕龙·知音》篇中曰：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”说的是创作者如何形成文章和读者如何阅读理解两个问题。作家的创作活动是“情动而辞发”，将自身的情感体验转化、凝结为语言；鉴赏者的活动则是“披文以入情”，通过对语言的咀嚼琢磨，去领悟创作者寄寓在作品中的情感体验。因此，从某种意义上说，文学活动的基本过程就是语言文本的制作和接受的过程。忽略了语言，不仅创作者的情感体验无从传达，鉴赏者也无从进入作品的意义世界。无论对于创作者还是对于鉴赏者，语言都是不可或缺的工具。人类只有借助于语言这一桥梁，才能跨越时空界限将创作者和鉴赏者连接起来，形成对话和交流。只有通过鉴赏者“披文入情”，才能挖掘出作品深层次的审美意蕴。
