起初，对于我们正在寻找的东西，我们都会借此赋予它一个新的名称，而这个名称是不是比其他名称更好，一时还无法看清楚。价值的一般本质——正好与目的或命令的一般本质一样——确实是统一的。但是，我们在此并不需要关心这种本质的统一性，而是需要寻找内容的统一性。然而，从内容的角度来看，价值领域表现出与命令或目的领域十分相似的令人困惑的多样性——甚至可以说，前者的多样性更加宽泛，原因是：显然有一些价值从来就没有作为针对意愿的律令（或作为奋斗的目的）出现——无论是因为它们已经被实现，还是因为根据其内容来看它们并不适于成为人们努力的对象。因此，在价值领域中，我们总会面临同样的问题：秩序、系统、统一性依然有待于发现。
但是，单单就统一性问题而言，这种具体多样性范围被拓宽的事实具有一定的重要性。如果人们只知道多样性中个别的、离散的要素，那么，正如不充分的观点所表现出来的情形那样，想找到它们的内在协调关系，希望就十分渺茫。观念的立足点越高，能够察觉到的元素的范围越大，那么就会有更大的可能获得对全部内容的整体观察。在所有研究领域中，情况都是如此，价值领域当然也不例外。诚然，某一价值总是且必须有一个（无论如何都会有一个）命令或目的与之相对应，但是某一命令或目的并不与每种价值一一对应。在此，随之会产生这样的问题：我们应当做什么？而另一个基本问题[1]也会出现：生活中什么是有价值的？我们可以与之发生关联的东西是什么？——这个问题是前两个问题的深化，通过它，对价值领域的观察视野被扩大了。