如果你点菜前问大家：“有什么想吃的吗？”这是有为。有为就是要不停地为，甲要吃鱼，乙要吃驴，胖子要吃五花肉，瘦子想来条泥鳅。如此点菜，你要问个遍，越是有为，问题越多；越是无为，问题越少。二者相较，肯定选无为。
第三十八章 不假思索的判断和行动，就是无为
原文
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德①。上德无为而无以为②，下德为之而有以为。上仁为之而无以为③，上义为之而有以为④，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之⑤。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识⑥者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。
注释
①上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德：德，得也。赵佶说，物得以生谓之德。怎样得德？由道而得。上德，指的是得道最彻底的人；下德，是指得道不彻底的人。林东说：“上德近于道，故不认德而为德，是以有德。下德则勤勤于德，如恐失之，所以无德。此德之真者，非于勤执而得之也。”老子的上德只需顺应本心，不需太多努力即可得到。倘若努力过多，反而得不到。由此可知，老子所谓的德是在无为下的自发产物，它不是孔子口中的德。
