恩格斯在1894年的另一封信中又指出：
政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。并非只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底总是得到实现的经济必然性的基础上的互相作用。[7]
为什么有的人对于恩格斯在19世纪90年代已经阐明的原理视而不见，而是把马克思、恩格斯的理论曲解为在社会历史的发展中“经济因素是唯一的决定性因素”。如果这是因为对马克思主义缺乏研究，那是可以理解的；如果是出于有意歪曲，那就是学术上的偏见了。但是，不论属于哪一种情况，都不能动摇马克思、恩格斯在唯物史观这一基本点上的科学性和真理性。
这里，还有必要说说柯林武德所持的历史观念，他认为：“人类的历史……是若干不同而平行的历史，经济的、政治的、艺术的、宗教的等等的历史。”“其中发展过程的每一条线索都保持它自己的连续性以及它和其他线索的密切联系。”柯林武德强调社会历史中若干领域的“密切联系”，这是对的；但他认为这些领域在发展过程中是“平行的”，从而否定经济因素是最终起决定作用的观点。对此，不论是过去的历史经验，还是现实的历史运动，都证明这种“平行”理论不能成立。从历史上看，中国古代思想家强调“衣食足而知荣辱”，史学家撰写典章制度史而着意“以食货为之首”，他们始终认识到生产活动、经济活动的重要，不是同其他领域“平行”的。从现实的历史运动来看，自改革开放以来，中国经济迅速发展，增强了国人的信心，促进了诸多领域的进步，也增强了国家在对外事务中的实力，这个事实也证明“平行”论不能成立。