图8-9 颜真卿《祭侄文稿》
谈到颜真卿书法，我们便不能不谈到人品与书法的关系问题。颜鲁公一门忠烈，颜真卿忠义节烈，舍生取义，他的书法如忠臣烈士，庙堂气十足。书法本身是极具象征性的，看到颜体楷书，自然使人联想到中国历史上这一类的忠臣义士。后人评价说颜体楷书正像“关羽坐帐，正气逼人”。国人的视觉联想竟是如此丰富，居然把方块字和人物的形象联系起来。从颜真卿的书法中，我们可以清楚地看到他那温良谦恭、磊落巍峨、刚正不阿、忧国忧民的品质和修养。他的楷书结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的局面，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。被后世众多书家誉为“字如其人”的代表人物。中国的艺术批评素以人品为第一，对忠、善等向来看的比较重。古人强调书品和人品的关系，有其历史原因，也有其科学的道理。孙过庭有一段话：“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。”[14]意思是说不同的人都学习一个人的字，而写出来的面目却大不相同，此既是人品的差异，也是书法与情性关系的体现。孙过庭还说：“质直者则径挺不遒，刚狠者又倔强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，迟重者终于蹇钝，轻琐者染于俗吏。”[15]这段话非常形象地论述了品行与字之间的关系。一个书法家的书艺风格怎样，归根到底取决于人的品格修养，颜真卿的书法作品在中国书法史上有着不可动摇的历史地位，被后人推为上品，“书以人重”是一个重要的原因。文化精神和人格魅力的养成是相辅相成的。在中国传统文化中，道德修养和艺术修养是人生修养的两个不可或缺的方面，而道德修养和艺术修养的程度如何也就被视作一个人文化素质高下的体现。因此，我们说文化精神和人格魅力的形成，是道德修养和艺术修养练就的。