战国末年，随着统一趋势的日渐明朗，意识形态领域中大一统思想有了进一步发展。秦灭六国前不久，相国吕不韦以秦之强，延揽士人，“乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》”[7]。《吕氏春秋》的撰写与先秦诸子之书有一个明显的不同，它是聚众人所著，“集论”而成，旨在“备天地万物古今之事”。以往人们多称其为“杂家”，其实，它是伴随着政治上统一趋势而出现的意识形态上综合百家的反映。它的一统思想在书中多有明确的表述，如“听群众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后”。指出“一耳”、“一心”、“一众”、“一力”的重要，“故一则治，异则乱；一则安，异则危”[8]。又说：“王者执一，而为万物正。军必有将，所以一之也；国必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”[9]可见，《吕氏春秋》的一统思想，是从政治统一的需要出发，提出了思想统一的要求，用“执一”、“不二”结束先秦百家群议。不久，秦始皇在政治上实现了大一统，获得了空前的成功。但是，秦始皇用“焚书坑儒”的办法来推行思想上的大一统却是错误的，这成了秦皇朝遭致速亡的原因之一。