古往今来，能够享用神话的精英们不厌其烦地过度地解释着神话，似乎只有他们理解了神话的真谛和价值。并断言，神话思维和神话叙事只能产生于人类的初始社会。于是，神话在一群文人和学者的操弄之下，越来越远离现实社会，成为一门纯粹的学问，神话作品早已成为遥远的故事。在中国文人和学者的这种一意孤行之下，人们忘却了对神话叙事的继续经营。学者和文人在一再感叹中国神话没有得到充分发育的同时，却无心给予神话新的滋养。上古神话资源的再利用似乎成为天方夜谭。
既然神话是原始族民共同的文化创造，是百科全书，关涉到所有的人类，就不应该变成少数神话学家的学术独白，神话的本质决定了其本身具有回归现实生活和大众的强烈要求。
由于神话解释的是世界本源问题，而这些问题实际上没有可以接受的一元实证的终极答案，人类一直在寻求关于这些问题的新的解释。所以，神话叙事并不会终结，只是在不断发生新的变化。结构主义大师克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）指出：“我们知道，神话本身是变化的。这些变化——同一个神话从一种变体到另一种变体，从一个神话到另一个神话，相同的或不同的神话从一个社会到另一个社会——有时影响构架，有时影响代码，有时则与神话的寓意有关，但它本身并未消亡。因此，这些变化遵循一种神话素材的保存原则，按照这条原则，任何一个神话永远可以产生于另一个神话。”[10]不同的时代有不同的神话世界。在后世的演变过程中，上古神话不断地迎合“当下”的叙事策略而调整叙述方式和内容。