“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”只取不远之意。
“山梁雌雉，时哉！时哉!”此圣人叹雉在山梁得其时，而民不得其时也。子路不察，乃“共之”，“三嗅而作”，使子路知我意不在是也。
“毋意”，“毋”非禁止之辞。圣人绝此四者，何用禁止？“毋意”与“毋我”相近，“毋固”与“毋必”相近，须要分别不同。意与志别，志是所存处，意是发动处。如“先意承志”，自别也。意发而当，即是理也，非意也；发而不当，是私意也。又问：“圣人莫是任理而不任意否·”曰：“是。”
卷第四
程氏学拾遗 李参录
“格物”者，格，至也，物者，凡遇事皆物也，欲以穷至物理也。穷至物理无他，唯思而已矣。“思曰睿，睿作圣”，圣人亦自思而得，况于事物乎？
“惟圣人可以践形”者，人生禀五行之秀气，头圆足方以肖天地，则形色天性也，惟圣人为能尽人之道，故可以践形。人道者，君臣、父子、兄弟、夫妇之类皆是也。
“唯仁者能好人，能恶人。”仁者用心以公，故能好恶人。公最近仁。人循私欲则不忠，公理则忠矣。以公理施于人，所以恕也。
“天下之言性也，则故而已矣，故者以利为本。”故者，旧也，言凡性之初未尝不以顺利为主。谓之利者，唯不害之谓也。一篇之义，皆欲顺利之而已。
